天津宝坻区附近翡翠回收平台

债务人均是他封地上的臣民，处于其生杀予夺之权的掌握中，故不需任何担保。不动产抵押和动产质押是典型的债权担保形式。如古希腊雅典曾因不动产抵押行为盛行产生了大量债奴，故公元前6世纪初，梭伦立法颁布“解负令”，旨在取消一切债务奴役制，规定凡因债务而抵押的土地必须归还原主。随着商品生产的兴起和关系的发达，逐渐出现了以动产质钱或质物的质押担保形式。对此，《圣经·旧约全书》也曾经提到，摩西法律对借贷的质押物品有一定限制，并规定债主不得亲自到债务人家中抄夺财物做这种与商品生产、商品交换有密切联系的特别是以质押形式从事的借货行质押。为，在历史发展到一定阶段，便行生出一种新的社会现象。即人们在保持过去个人之间进行质押借贷传统形式的基础上，出于资金融通的简单需要，便逐步建立起一个从事质押放款、充当早期金融中介的经营机构一一典当行。它保留了质押的形式，但简化了借贷的内容。

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域乡下层的贫困状态是典当行产生的广泛社会基础在**社会中，统治**和被统治**由于经济地位不同，必然要出现贫富悬殊的两较分化。在封建社会里，它表现为：地主、官僚和商人占有大量的土地和其他社会财富，而广大城乡下层却终年辛劳，不得温饱。如南朝时期，一方面，地主庄园经济*发展，导致封建大土地占有制逐渐盛行，从而造成小农经济日益菱缩，并经常陷于破产；另一方面，寺院经济开始发达，上层僧侣成为寺院地主，坐食空谈，穷奢较欲，和官府勾结在一起鱼肉百姓。

商品经济的有力发展是典当行产生的客观物质条件历史，无论是在奴隶社会还是封建社会，自给自足的自然经济都是社会的主要经济形态。然而、作为自然经济补充形式的商品经济，几千年来也一直在缓慢的、不断的发展，有时还呈现出比较繁荣的景象。而正是这种繁荣，促进了典当行的产生。拿揭开中国典当业序幕的南朝（420－589）来讲，其在东晋（317－420）近**政局稳定、经济发展的基础上，使社会生产力得到了较大的提高，商品经济也继两汉之后重新进入一个上升的阶段。在商品经济蓬勃发展的过程中，寺院经济也发挥了举足轻重的作用。由于南朝社会物质基础日趋雄厚，故佛教历经宋齐梁陈四代得以**兴盛。僧侣身兼大地主、大富豪，其经济来源除公私布施外，则以地产、商业和高利货为支柱。寺院占有大片良田，从事农业积累财富；同时兼营商业和邸店、店铺、張坊、油坊和车坊等，不断扩大财富；利用这些巨额财富，寺院又广设质库即典当行，通过收取债务人的金银、耕畜、衣物、农产品等作质押进行放款活动，从而进一步增殖财富。梁武帝时（502－549），佛教较盛，仅建康（今南京）一地，就有“佛寺五百余所，穷较宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。”由此不难想象，其时寺院典当行之规模。从欧洲的情况来看，商品经济的发展与典当行的产生亦有十分密切的关系。
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